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One of the most persistent, troubling, and divisive of the ideological divisions within modernity is the struggle over the Enlightenment and its legacy. Much of the difficulty is owed to a general failure among scholars to consider how history, philosophy, and politics work together. Rethinking the Enlightenment bridges these disciplinary divides. Recent work by historians has now called into question many of the clichés that still dominate scholarly understandings of the Enlightenment’s literary, philosophical, and political culture. Yet this work has so far had little impact on the reception of the Enlightenment, its key players, debates, and ideas in the disciplines that most rely on its legacy, namely, philosophy and political science. Edited by Geoff Boucher and Henry Martyn Lloyd, Rethinking the Enlightenment makes the case for connecting new work in intellectual history with fresh understandings of ‘Continental’ philosophy and political theory. In doing so, in this collection moves towards a critical self-understanding of the present
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Atemberaubend erzählte Ideengeschichte. Martin Mulsows Buch "Moderne aus dem Untergrund" wurde 2002 schnell zu einem Standardwerk der Aufklärungsforschung und sorgte für einen Schub neuer Denkanstöße. Der Kulturwissenschaftler legt nun eine grundlegende Überarbeitung und Erweiterung vor: "Radikale Frühaufklärung in Deutschland 1680 - 1720" bietet in zwei Bänden eine umfassende Bestandsaufnahme des radikalen Denkens, das sich in Deutschland um 1700 entwickelt hat. Mulsow verfolgt die "clandestine" - nur in Handschriften oder anonymen Traktaten verbreitete - Wissensproduktion mit detektivischem Spürsinn in jüdischen Polemiken gegen das Christentum, medizinischen Dissertationen, naturrechtlichen Debatten, gelehrten Religionsgeschichten, atheistischen Pamphleten und politischen Traktaten. Er korrigiert das gängige Bild der Aufklärung, indem er zeigt, wie mit neuen Gedanken experimentiert und gespielt worden ist und kleine Gruppen den Mut besaßen, freiwillig oder unfreiwillig den Stein der Veränderung ins Rollen zu bringen. Biographische Informationen Martin Mulsow, geb. 1959, ist Professor für Wissenskulturen der europäischen Neuzeit an der Universität Erfurt und Direktor des Forschungszentrums Gotha. Ausgezeichnet u. a. mit dem Anna-Krüger-Preis für wissenschaftliche Prosa, 2014.
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In "Gelehrte - Republik - Gelehrtenrepublik" untersucht Marc Banditt die Eigenheiten aufklärerischer Tendenzen der Stadt Danzig. Deren Nukleus bildete die zur Jahreswende 1742/43 gegründete Naturforschende Gesellschaft, einer der am längsten existierenden privaten Zusammenschlüsse auf diesem Gebiet. Der strukturelle Wandel dieser Sozietät in den ersten knapp 80 Jahren ihres Bestehens wird dabei als die Summe einer Vielzahl von ineinandergreifenden Entwicklungssträngen verstanden, die die voranschreitende gesellschaftliche Durchdringung der Aufklärungsideen und -inhalte im Laufe des 18. Jahrhunderts kennzeichneten. Trotz der Kräfteverschiebungen in Nordosteuropa, die in Gestalt der Teilungen Polen-Litauens der autonomen Stellung der Hansestadt im Jahr 1793 ein Ende bereiteten, offenbart sich, dass die Geschichte des Danziger Naturforscherzirkels mehr Kontinuitäten als Brüche aufweist. Sowohl auf lokaler als auch auf transregionaler Ebene generierte sich die Vereinigung als eine elementare Schnittstelle zwischenmenschlicher Beziehungen, die von familiären Verflechtungen, weitreichenden Gelehrtennetzwerken und patronalen Abhängigkeitsverhältnissen geprägt waren. Auf diese Weise verkörperte die Naturforschende Gesellschaft zum einen den Aufklärungsprozess innerhalb der Stadt Danzig und zum anderen deren Stellenwert als ein wissenschaftlicher Standort im damaligen Europa.
Enlightenment --- History
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Sur le terreau de l’empirisme et du sensualisme fleurit au XVIIIe siècle en Europe une réflexion foisonnante sur les sens. Certes, le siècle des Lumières apparaît à maints égards comme celui du triomphe de la vue, mais ses auteurs font largement droit aux autres sens, notamment le toucher et l’ouïe. Ils isolent le sens auditif pour cerner son fonctionnement propre et son apport spécifique mais s’interrogent également sur la question de savoir comment il coopère avec les autres sens en sorte que les informations reçues par leur intermédiaire se fondent en une représentation mentale unique du monde. Ces recherches sont conduites dans différents champs disciplinaires tels que la médecine, la philosophie, la théorie des arts issue de la critique littéraire, musicale voire picturale, mais aussi l’ethnographie et la linguistique. Au-delà des textes théoriques où elles sont exposées, elles trouvent un écho dans la création littéraire du temps. Les études rassemblées dans le présent volume rendent compte de nombreux aspects de cette réflexion sur l’ouïe dans l’Europe des Lumières, qui témoigne de la fascination exercée par l’interaction entre les sphères physique et psychique à l’oeuvre dans la perception. Elles mettent également en évidence l’intense circulation des savoirs et des questionnements entre les espaces de langue allemande, française et anglaise et enrichissent la compréhension d’une discipline alors en plein essor, l’esthétique, science du sentir autant que du beau et de l’art.
Hearing --- Enlightenment --- Enlightenment --- Sense (Philosophy) --- Hearing
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Enlightenment --- France --- Intellectual life
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This revised new edition provides an overview of various topics, including the early modern period from the end of the Thirty Years War to the French Revolution; Enlightenment as era or open-ended political project; changing awareness at the dawn of modernity; the rise of the knowledge society; state systems, colonialism, discourses of power and rule; and places, protagonists and luminaries of the European Enlightenment. Überarbeitete Neuauflage des konzisen und facettenreichen Überblicks zur Frühen Neuzeit vom Ende des Dreißigjährigen Krieges bis zur Französischen Revolution: Aufklärung - abgeschlossene Epoche oder offenes politisches Projekt?; Bewusstseinswandel am Beginn der Moderne; Entstehung der Wissensgesellschaft; Staatensysteme, Kolonialismus, Diskurse von Macht und Herrschaft; Orte, Protagonisten und Denkfiguren der europäischen Aufklärung.
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In intellectual and political culture today, the Enlightenment is routinely celebrated as the starting point of modernity and secular rationalism, or demonized as the source of a godless liberalism in conflict with religious faith. In The Religious Enlightenment, David Sorkin alters our understanding by showing that the Enlightenment, at its heart, was religious in nature. Sorkin examines the lives and ideas of influential Protestant, Jewish, and Catholic theologians of the Enlightenment, such as William Warburton in England, Moses Mendelssohn in Prussia, and Adrien Lamourette in France, among others. He demonstrates that, in the century before the French Revolution, the major religions of Europe gave rise to movements of renewal and reform that championed such hallmark Enlightenment ideas as reasonableness and natural religion, toleration and natural law. Calvinist enlightened orthodoxy, Jewish Haskalah, and reform Catholicism, to name but three such movements, were influential participants in the eighteenth century's burgeoning public sphere and promoted a new ideal of church-state relations. Sorkin shows how they pioneered a religious Enlightenment that embraced the new science of Copernicus and Newton and the philosophy of Descartes, Locke, and Christian Wolff, uniting reason and revelation to renew faith and piety. This book reveals how Enlightenment theologians refashioned belief as a solution to the dogmatism and intolerance of previous centuries. Read it and you will never view the Enlightenment the same way.
Enlightenment --- Europe --- Church history
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This book is an attempt to assess the part played by philosophy in the eighteenth-century Dutch Enlightenment. Following Bayle’s death and the demise of the radical Enlightenment, Dutch philosophers soon embraced Newtonianism and by the second half of the century Wolffianism also started to spread among Dutch academics. Once the Republic started to crumble, Dutch enlightened discourse took a political turn, but with the exception of Frans Hemsterhuis, who chose to ignore the political crisis, it failed to produce original philosophers. By the end of the century, the majority of Dutch philosophers typically refused to embrace Kant’s transcendental project as well as his cosmopolitanism. Instead, early nineteenth-century Dutch professors of philosophy preferred to cultivate their joint admiration for the Ancients.
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